-
@ lavalie
2025-02-27 07:29:11
#正趣微课堂研究班《佛说无量寿经》讲话（22）
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
八、正解经文之——说经时处
【一时，佛住王舍城耆阇崛山中】
“佛住”，从证量而言，佛既不住此岸，也不住彼岸，还不停止中流，唯以度众生为事，显现出佛正是住于无住大般涅槃，才是究竟的“佛住”。在具体示现时，佛也可住于“天住”，即住于十善业；也可住于“梵住”，即次第定；也可住于“圣住”，即空无相法。在本经的因缘中，则是示现住于王舍城的灵鹫山，这是佛的“化住”。如果从本经的法功德而言，则是佛住于极乐世界净土法门，劝邀一切众生前往净土共住，是为“佛住”。
王舍城是中印度摩揭陀国的都城（现在印度的比哈尔省），国主是频婆娑罗王，国中有著名的竹林精舍，灵鹫山就在王舍城外不远之处。当时印度有迦毗罗卫、波罗奈等许多大国都有王宫，之所以独称此城为王舍城，据记载有两个缘起：第一个缘起是摩揭陀国王生了个儿子，一个头两张脸四个胳膊，时人都认为不祥，国王一气之下撕裂其身首扔在荒野，被一个罗刹女救活并用自己乳汁养育，长大后也成了王，聚集八万四千人于此处进行统治，所以叫王舍城；另一个缘起是摩揭陀国王的旧都城老着火，连续七次烧得国人都疲厌不已，但是王宫一直没有被烧过，于是国王让居民重建时说是为王建舍，结果房子再没有被烧，故称王舍城。
佛出世选择所住，是有的地方住，有的地方则不住。比如无缘三宝的边地之国不住，弊恶人多处不住，善根未熟者多处不住。那么佛之所以选住王舍城，是因为一者此城中精舍处行道人众多；二者此城中大外道超多，著名的六师外道、提婆达多、阿阇世王都在此城中住，就像毒草旁边一定有良药一样，为了便于度化他们故住，是为“佛住王舍城”。
“耆阇崛山”就是灵鹫山，这个山上有许多灵仙居住所以称“灵”，也有许多鹫鸟栖息所以叫“鹫”，合称“灵鹫山”，而且山头的形状也非常像鹫鸟，也叫“鹫头山”。可以说从正报到依报都是应景的了。王舍城属于山城，城外就有五座大山，佛独选灵鹫山，因为此山既是三世诸佛之共住之处，也是天龙八部恭敬守护、供养之处。现实生活中此山一般的人都上不去故而很清净，同时离城很近又方便乞食，所以佛住此城时几乎每天都上灵鹫山说法，帝释天八万诸天人都是在此山得度。这个佛所住的第一清净地，许多重要的大乘经典都是在此宣讲，凡圣弟子们常常或在地上或居虚空来听法，我人可以设想在此法会现场，有人眼的法会，有法眼的法会，而《无量寿经》的法会则是佛眼圆明中的超级大法会。这便是“佛住王舍城耆阇崛山中”。
总的来说此经、此住所表的法，“王舍城”代表西方极乐国土，“城外五大山”代表我人现住的此五蕴色身，若能于此五蕴色身中得闻无量寿经法，便可圆舍五蕴回归净土一生成佛，故说“佛住王舍城耆阇崛山中”。