@ 9673b322:1b75ee9e

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@ 9673b322:1b75ee9e

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@ 17724a68:89af0638

«Nació Bastiat el año 1801 en la Bayona francesa, muy cerca, por tanto, de la frontera de España y del Bidasoa, que a menudo citaba como ejemplo de un río que, en vez de promover el comercio, lo destruía por el simple hecho de ser frontera entre dos naciones». Empezamos citando al honorable Francisco Cabrillo, el experto (y prologuista) por excelencia de la obra de Bastiat en nuestra casa editorial. Con estas palabras, resume fielmente las dos principales preocupaciones del francés: el libre desarrollo del comercio y las relaciones entre los pueblos.  En "Lo que se ve y no se ve" —que podemos encontrar en *Obras escogidas* (Unión Editorial)—, Bastiat nos advierte de que quizás no siempre resulta evidente el efecto colateral de las decisiones políticas. Existen consecuencias visibles e inmediatas, pero también sucesos posteriores y menos visibles que pueden ser incluso más perniciosos que el mal que se deseaba corregir.  Hoy percibimos con suma inquietud el riesgo de una guerra comercial que imponga aranceles/barreras al comercio entre los miembros de las naciones. A los políticos y burócratas les tienta el solo pensar en los impuestos que cobrarán por productos importados, sin razonar sobre el impacto en la cadena productiva y en el poder adquisitivo de sus ciudadanos. Ciertamente, el sancionado sufrirá el impacto, pero quien impone los aranceles, también.  Los nacionales no solo tendrán que pagar más por un mismo producto extranjero, sino que, al verse restringidos por un precio mayor o caída del comercio, dejarían de beneficiarse de la profesionalización del vecino en la producción de un bien en concreto.  Los liberales siempre hemos defendido el libre comercio y la paz. Bastiat es quizás quien mejor resume las razones que nos ha llevado a dichas conclusiones, por lo que os invitamos a profundizar en su obra y disfrutar de la muy enriquecedora lectura de nuestro vecino del *otro lado* del Bidasoa.  -- [OBRAS ESCOGIDAS](https://www.unioneditorial.net/libro/obras-escogidas-segunda-edicion/)  [FRÉDERIC BASTIAT: UN HOMBRE ÚNICO](https://www.unioneditorial.net/libro/un-hombre-unico/)  [EN DEFENSA DEL CAPITALISMO GLOBAL](https://www.unioneditorial.net/libro/en-defensa-del-capitalismo-global-3a-edicion/)  -- Como solemos acostumbrar, para compras en nuestra web ofrecemos una promoción válida para la península ibérica que incluye un 5% de descuento y envío gratis a partir de los 20€ de compra. El código de descuento actual es: **UE2025**

@ 3b7fc823:e194354f

A VPN is Not Magic A VPN is a virtual private network. A VPN service provides an encrypted tunnel between your device and a server they own or rent. You then connect to the internet from this server thus making your IP address appear to the wider internet as the server IP. That's it. That's all it does. Your Device -> VPN -> Website Your Device sees that you are connecting to a website through a VPN. Your ISP sees that you are connecting to a VPN server but nothing after. The website sees that someone from a VPN is connecting to them but doesn't know who. The VPN sees your device connected to their server and that you then connected to a website. VPN Anonymity and Privacy VPNs do a lot to protect your privacy, they keep your ISP from seeing and logging every single thing you do online and they spoof your location and IP to any website that you visit. Although this website protection isn't 100% anonymous because of cookies, trackers, and if you have to log into a site with your information. If you are using a VPN on a mobile phone then you are still broadcasting your location to the cell towers even if you are not telling the website you are browsing. Then there is the elephant in the room. The VPN knows all and sees all. How much do they log? How long do they save it? Can you trust them? This is going to vary VASTLY between VPN providers. I always prefer if they are setup where they cannot know the information in the first place and limit what I tell them in the first place by paying through the use of bitcoin or monero. Just because they have a no log "policy" in place it doesn't always fill me with confidence. VPN Security How much security does a VPN give you? Some in certain circumstances but not a lot. A VPN is not going to stop malware or viruses. A VPN can provide some protection from a man in the middle or evil twin attack as it provides a encrypted tunnel between your device and the VPN server, so always use a VPN when joining public WIFI spots. Just remember a VPN cannot protect you downstream on the connection between the VPN server and the website, always use secure encrypted connections and be aware that MITM attacks can still happen on the backside. A VPN can prevent DDoS attacks since the attacker doesn't know your real IP address and a fantastic use of VPNs is to protect IoT devices. Those smart devices around your home love to scream out all their data insecurely and a VPN can change their IP and encrypt their data in transit protecting them from hacking. VPN Legality In many countries VPNs are banned, blocked, or outright illegal: Bahrain Belarus China Cuba Egypt Iran Iraq Libya Myanmar North Korea Oman Russia Syria Turkey Turkmenistan UAE Uganda Venezuela Vietnam --- Advocating for privacy does not finance itself. If you enjoyed this article, please consider zapping or sending monero 82XCDNK1Js8TethhpGLFPbVyKe25DxMUePad1rUn9z7V6QdCzxHEE7varvVh1VUidUhHVSA4atNU2BTpSNJLC1BqSvDajw1

@ fad5c183:5cb8046b

**The Big Question: What Really Supports Bitcoin?** Let’s cut the fluff. Money has always needed something to back it. In the past, it was **gold**, something tangible, scarce, and universally recognized as valuable. Then came **fiat** (government-backed currency), which ditched gold in favor of trust in central banks. Now, Bitcoin is here. It’s digital, decentralized, and allegedly **free from manipulation**. But is it? If Bitcoin isn’t backed by **gold, oil, or government decree**, what gives it value? And if a small number of players hold most of it, are we just recreating the same problems as fiat? **Let’s dig in.** **Why Bitcoin Has Value (Even If You Can’t Touch It)** Bitcoin is backed by **math, code, and energy**—not physical resources. Its value comes from three major factors: * **Scarcity** – Only 21 million BTC will ever exist. No central bank can “print” more. * **Security** – It’s protected by cryptography and (proof-of-work). Hacking the Bitcoin network is practically impossible. * **Market Trust** – Bitcoin is valuable because people believe in its ability to store value, just like gold or fiat. Unlike government money, where supply is **controlled by a central authority**, Bitcoin’s supply is **fixed and transparent**. Sounds great, right? Well, there’s a catch. **Are We Just Repeating the Fiat Problem?** Fiat money is flawed because central banks can **print it endlessly,** manipulate interest rates, and control its flow. This causes inflation, bailouts, and financial crises. Bitcoin fixes that. **No one can create more Bitcoin out of thin air.** But here’s the issue: A **small number of people and institutions own a huge percentage of Bitcoin.** These “whales” can **manipulate price movements,** just like big banks do with fiat. Unlike fiat, where governments intervene (for better or worse), Bitcoin markets are **unregulated and volatile.** So, if whales can **dump** Bitcoin to crash prices and **buy back cheap**, is it really that different from fiat where the rich get richer? **Bitcoin’s Advantage: Transparency & Control** Here’s where Bitcoin still wins: ✅ **No Central Control** – Governments and banks can’t change its monetary policy. ✅ **Transparency** – Every transaction is on the blockchain. No hidden “money printing.” ✅ **Self-Custody** – You can hold your Bitcoin, unlike fiat, which sits in a bank that can freeze or seize it. But let’s not pretend it’s perfect. If the majority of Bitcoin remains concentrated in a few hands, **it still creates power imbalances.** The solution? **More decentralization**—and that’s where Nostr comes in. **How Nostr & Bitcoin Could Change the Game** Nostr is a decentralized communication protocol. No servers, no censorship, no single point of control. When paired with Bitcoin and the **Lightning Network,** it could: * **Enable truly peer-to-peer transactions** without banks or centralized exchanges. * **Reduce whale manipulation** by increasing adoption and distribution. * **Support a free, censorship-resistant financial system** without intermediaries. Imagine a world where **you don’t need banks or corporations to transact**—just an internet connection. That’s where we’re headed. **Final Thought: Are We at Square One?** Bitcoin **isn’t a perfect solution**, but it’s a **step forward**. It removes central banks from the equation but still struggles with **wealth concentration and market manipulation.** So, are we **just recreating fiat 2.0**? Maybe in some ways. But here’s the difference: The rules **can’t be changed by elites in a closed room.** Every transaction is **visible**—no shady money printing. Anyone can **self-custody their assets**—no middlemen needed. The key to breaking the cycle? **More decentralization, better distribution, and adoption** beyond whales and institutions. Bitcoin is a tool. It’s up to us to use it wisely. **What do you think? Are we just repeating history, or is Bitcoin truly different? Let’s debate.** 🔥

@ 3b7fc823:e194354f

Dealing with law enforcement can be a challenging and stressful experience. However, understanding your rights and knowing how to navigate such situations can empower you to protect yourself. Here’s a structured approach to handle these interactions effectively: 1. **Stay Calm and Compliant:** - When approached by law enforcement, remain calm and avoid sudden movements. Slowly raise your hands and identify yourself if possible. 2. **Ask for Identification:** - Request the officer's name, badge number, and station. This documentation can be crucial later on. 3. **Know Your Miranda Rights:** - Upon arrest, you have the right to remain silent. Do not answer questions without consulting a lawyer. If Mirandized, exercise your right to remain silent. 4. **Refuse Incriminating Statements:** - Avoid answering questions that could incriminate yourself. Politely state, "I will not answer any questions at this time." 5. **Document the Incident:** - Use your phone or notebook to record details such as dates, times, and descriptions of interactions. Note any injuries or mistreatment. 6. **Seek Legal Advice:** - After the encounter, contact a lawyer. They can review evidence and provide guidance on how to proceed. 7. **Understand Search and Seizure Laws:** - Officers generally need a warrant to search your property unless there's probable cause. If stopped without a warrant, calmly refuse entry. 8. **Use a Body Camera Policy:** - If applicable, ask for the officer's body camera footage and request it via formal complaint if refused. 9. **Know When to Comply:** - Comply with instructions that do not infringe on your rights, such as providing identification when legally required. 10. **Consider a Witness Statement:** - If you witness illegal actions, consider reporting them. Your role as a bystander may be crucial in documenting incidents. 11. **Seek Emotional Support:** - Interactions with law enforcement can be traumatic. Reach out to support groups or mental health resources for assistance. 12. **Understand Legal Recourse:** - If rights are violated, consult legal aid societies or civil rights organizations for guidance on filing complaints or seeking redress. **Conclusion:** Understanding your rights and documenting interactions is essential when dealing with law enforcement. This guide provides a framework to help you navigate such situations confidently and protect your rights effectively. Remember, knowledge is power, and being informed can lead to better outcomes in challenging circumstances. --- Advocating for privacy does not finance itself. If you enjoyed this article, please consider zapping or sending monero 82XCDNK1Js8TethhpGLFPbVyKe25DxMUePad1rUn9z7V6QdCzxHEE7varvVh1VUidUhHVSA4atNU2BTpSNJLC1BqSvDajw1

@ 554ab6fe:c6cbc27e

René Descartes famously stated, "I think therefore I am." A concept centered around the idea that the existence of our meta-conscious thought proves our existence. Furthermore, it denotes a sense of self-derived from the presence of our thinking. What if this famous idea is wrongly reversed? What if our perceived sense of self derives from our thoughts, and these thoughts act as an illusion of the true nature of the self? A couple of my posts have focused on the idea that the calm mind, potentially derived from a practice of meditation, can achieve a heightened sense of awareness. Some neuroscientists now view the mind as a predictive modeling machine (Seth, 2013), constantly receiving signals from both internal and external sources, generating predictions and models to understand the current condition. This theory inspired me to create an analogy of a calm pond: Imagine the brain and mind as a pond, and instead of neuronal signals, raindrops are falling into the pond. When the pond is calm, and a single drop falls, the pond's ripples provide adequate information to deduce the location and size of the raindrop. By observing the single ripple, one can simply understand the raindrop. However, if there is a storm and many raindrops impact the pond simultaneously, then the ripples are indistinguishable. This makes the analysis of the incoming information near impossible. This may be how the brain works. This would be why calming the mind generates such benefits in health because the brain can analyze the information accurately and execute the proper response. This idea is supported by scientific evidence that interoception increases with mindfulness practice. I have alluded to this idea as a possible explanation of why meditation generates a higher form of consciousness. More on this later. To further explore this idea, a deeper exploration into the neuroscience of internal mental processes is required. The areas of the brain that are clinically recognized to perform internal mental operations are known as the default mode network (DMN) (Ekhtiari et al., 2016; van Buuren et al., 2010). The DMN is not a single area of the brain but a network and interaction between many areas. The brain areas involved within the DMN include the medial prefrontal cortex (mPFC), the anterior and posterior cingulate cortex (ACC and PCC), temporoparietal junction (TPJ), later temporal cortex (LTC), and the temporal pole (TempP)(Farb et al., 2007; Zhou et al., 2020). In general, the mental processes conducted by the DMN are self-referential processing, long-term memory retrieval, and mind-wandering (Ekhtiari et al., 2016; Marstaller et al., 2017; Spreng & Grady, 2010; van Buuren et al., 2010). However, the functions expand beyond just those. Different brain areas carry differing roles in these processes. For example, the PCC plays a unique role in the autobiographical retrieval process and plays a role in self-centered spatial navigation (Hamilton et al., 2015). However, sometimes these processes manifest in more complex interactions. For example, both the PCC and anterior portion of the mPFC (amPFC) facilitate self-referential processes and the interaction between other hubs of the DMN (Zhou et al., 2020). The role of the DMN is complicated, but its relationship to meditation is significant. The DMN's plays a significant role in mental ruminations and the activity of the mind. In our modern culture, mental ruminations are commonplace and widely accepted. With this cultural norm, there is no adequate training to properly handle these thoughts when they become repetitive, unconstructive, and potentially destructive. Repetitive unconstructive ruminations are associated with and can lead to depression (Watkins, 2008). Therefore, this mental habit attributes to a significant source of many mental health issues. It is a primary reason why meditation seems to be such an effective mental health benefiting practice. In Eastern traditions, this unhealthy mind is called the "monkey mind": a mind that swings from thought to thought, often time traveling to the past and future. Meditation, and similar practices, aim to quiet this monkey mind. From a clinical perspective, it is fascinating to consider that the DMN may be a neural network representing the monkey mind's activation. There is research to support this idea as well. Autobiographical memory retrieval processes activate the DMN (Spreng & Grady, 2010). Additionally, the DMN seems to maintain a cohesive perception of the self across time to interpret novel information (Marstaller et al., 2017). Clearly, not only is the DMN involved in processes that involve thoughts about the self, but it is also primarily responsible for our mental time traveling processes. If meditation aims to bring our experience to the present, then the DMN is the antithesis. As previously stated, mental ruminations and other unconstructive thought patterns drive the development of mental health issues such as anxiety and depression. Given that the DMN has a strong relationship to these thought patterns, it is also interesting to note that DMN activity dominance is associated with the development of depression (Hamilton et al., 2011). The brain areas that seem to be activated more often during depression are the anterior and dorsal regions of the mPFC, PCC, temporal lobes, and the TPJ (Zhou et al., 2020)—further suggesting that the DMN is the brain region highly responsible for our inner self-referential thoughts, our time traveling thoughts, and the subsequent mental health outcomes. The DMN represents, in large part, the mental activity of the mind that removes us from a calm and present state of being. In other words, it adds more “raindrops” to the calm pond (my analogy from before) making it harder for the brain to analyze and adequately react to incoming information. Evidence for this idea lies in the observation that the DMN is responsible for monkey mind-like processes and in learning and conditioning. Again, the brain is constantly receiving neuronal signals from the body. Say it receives a signal from the toe: it must first predict that the signal came from the toe, then understand what the signal meant, and react accordingly. So, if the signal was a pain signal, the brain may command the toe to lift from the ground. If the signal stops, the brain knows the toe is no longer in pain, verifying the prediction. If the signal doesn't stop, further trial and error are required. This is a simple example, but the brain is likely processing and reacting to signals like this all the time, both from information coming from outside the body and within. Therefore, much learning and prediction model generation is taking place. Imagine the famous experiment of Pavlov's dogs. The dogs learned that a particular cue meant food, and their bodies learned to react accordingly. This learning and conditioning are a fundamental aspect of biological life. The DMN plays a significant role in this learning within our brain. For example, the PCC responds to error detection, and the signal is amplified when small rewards or novel stimuli are introduced to the experience (Heilbronner & Platt, 2013). Areas of the DMN (such as the mPFC and PCC) are also thought to be involved in contextualizing memories of safety and inhibit fear responses when appropriate (Marstaller et al., 2017). Finally, the mPFC is thought to play a role in goal-directed motivation (Hamilton et al., 2015). All this evidence suggests that the DMN plays a significant role in the learning process by contextualizing information. Keep in mind that the DMN can only accurately contextualize incoming stimuli if the full range of signals is adequately recognized. According to the calm pond idea, the noisy activation of a ruminating mind may hinder this ability. Here, greater clarification and definition on what a polluted mind means is needed. To define such mental patterns, functions of specific DMN regions will be explained. Commonly activated regions within the DMN that involve self-referential processes are (Farb et al., 2007; Knyazev, 2013): 1. The orbitomedial prefrontal cortex (omPFC) – which contextualizes experienced stimuli as experienced by the self 2. The ACC – which actively monitors the self-experienced stimuli 3. The mPFC – which evaluates the self-experienced stimuli 4. The PCC – which is involved in a generated a broader context of the personal experience given certain self-experienced stimuli. By now, it may be evident that the DMN is involved with what is commonly referred to as the "ego". Some researchers claim that the DMN develops the ego itself (R. L. Carhart-Harris & Friston, 2010). The term "ego" derives from Freudian psychoanalytic, and for this reason, the term "narrative-self" will be used instead. It is crucial to consider the word choice here. As previously explained, the DMN generates a time-oriented perception of the self to contextualize information. Furthermore, the four brain areas above all involved contextualizing an experience as experienced by the narrative self (rather than the self being the experience), monitoring these experiences across time, and evaluating these experiences as a broader implication of the experience of the self. The DMN is generating a narrative of the self through every experience. This is indeed where many unconstructive ruminations arise. Any reader can likely relate to ruminating over themselves and their circumstances and thinking about what this means in the larger context of their lives, worth, purpose, etc. This is the monkey mind. This is the DMN. So, the real question becomes: what effect does the strong presence of a narrative-self have on our broader experience and health? Does a strong presence of the narrative-self influence the body's interoceptive abilities and ability to properly analyze and predict incoming stimuli? This is a complex and challenging question, but evidence suggests that this is indeed the case. In a fantastic study by Farb and others in 2007, fMRIs were used to monitor brain activity in those who did and did not practice mindfulness meditation (Farb et al., 2007). In this study, a distinction was made between narrative focus and experiential focus. For eight weeks, those who underwent mindfulness meditation training were taught to practice experiential focus, which involves having present centered awareness of all thoughts, feelings, and experiences in a non-judgmental manner. Narrative focus was defined as judging experiences and trying to figure out what those stimuli meant. Brain scans were performed on both trained and untrained participants during both focus styles. For both groups, narrative focus increased activation of the mPFC and PCC as expected. During experiential focus, both groups reduced mPFC activity, but only the meditation trained group increased activation of the insula. This is incredible because the insula is highly involved in interoception and the sensations of internal physical states (Fox et al., 2014; Mehling et al., 2012). This study by Farb and others suggests a functional difference between the narrative-self and an experiential-self and shows how the quieting of the narrative-self increases interoceptive abilities and enhances the brains' ability to analyze incoming stimuli properly. Not to mention, this study shows how this skill can be trained. So far, we have seen how the DMN is involved in the generation of the narrative-self and how this influences our ability to analyze the signals coming from the body. The next reasonable question is to what extent can this be changed? And what are the implications of such change? As was previously shown in the mentioning of the study by Farb and others in 2007, mindfulness meditation appears to be capable of changing DMN activity. This is not the only study to suggest this. Another study showed that meditation decreased mPFC activity in DMN regions, such as the TPJ and PCC (Scheibner et al., 2017). It has also been shown that the neurotransmitter GABA reduces DMN activity, and both yoga and meditation have been implicated in the release of GABA (Guglietti et al., 2013; Hu et al., 2013; Streeter et al., 2018). The release of GABA release is also modulated by the vagus nerve, providing evidence of the possible mechanism at which meditation inhibits DMN activity (Hu et al., 2013; Keute et al., 2018; Streeter et al., 2018). Through these studies, it seems evident that meditation decreases DMN activity. In what ways is this significant? Firstly, it provides more explanation as to why meditation seems capable of alleviating depression. Similarly, it offers more evidence for how meditation increases interoceptive awareness (de Jong et al., 2016; Farb et al., 2010; Hanley et al., 2017). The increase in interoception suggests that the brain is more adequately processing not only the internal environment more adequately, but presumably the outside environment as well. Reality in general is being more accurately understood. It is possible that this also implicates a broader understanding of how meditation can alter consciousness and allowing monks, yogis, and the like to achieve nirvana/samadhi/enlightenment, or whatever you prefer to call such a state of altered consciousnesses. Perhaps this experience of altered consciousness is a more accurate interpretation of reality, produced by enhanced interoception and exteroception. The subject of altered consciousness is perhaps best explored through brain changes induced by another technique commonly used in a spiritual manner: psychedelics. The famous studies from Johns Hopkins University using psilocybin found that this drug causes a spiritual experience often described as a sense of unity of all things that transcend space and time (Griffiths et al., 2006, 2008). Many participants rate this experience as one of the most significant spiritual experiences of their life (Griffiths et al., 2006). These experiences were often described with an experienced loss sense of self and an altered form of consciousness (Griffiths et al., 2008). It is not hard to imagine that this experience seems very similar to that of a trained monk or yogi, who learn to let go of their narrative-self and gain a sense of oneness with all things. This connection is further verified by the observation that psilocybin decreases the activity of the ACC, PCC, and mPFC (Robin L. Carhart-Harris et al., 2012). Ayahuasca, another psychedelic drug used in spiritual rituals by the indigenous peoples of the Amazon, also has been shown to have similar effects (Palhano-Fontes et al., 2015). Additionally, LSD has been shown to do the same (Speth et al., 2016). Suppose both psychedelic drugs and meditative practice decrease the same DMN, which generates the narrative-self. In that case, both methods likely lead one to the same place: an experience beyond time and space, where one is present with a profound sense of unity with everything. This, to me, is a profound idea. It suggests that quieting the mind, or calming the “pond”, improves mental, physical, and spiritual health. It provides one with a perception full of compassion, peace, and love. It not only can make the individual healthier, but so too the community and planet. It is extraordinary evidence that improving the self is the greatest means of improving the world around us. Not to mention, it provides a simple means of liberating oneself from the struggle and hardship of life. Perhaps it is not life that is hard on us, but ourselves, by allowing the narrative-mind to take hold of our reality, rather than letting a purer form of consciousness dominate our perceptions. This is the pursuit, and meditation techniques are the practice. References Carhart-Harris, R. L., & Friston, K. J. (2010). The default-mode, ego-functions and free-energy: A neurobiological account of Freudian ideas. Brain, 133(4), 1265–1283. https://doi.org/10.1093/brain/awq010 Carhart-Harris, Robin L., Erritzoe, D., Williams, T., Stone, J. M., Reed, L. J., Colasanti, A., Tyacke, R. J., Leech, R., Malizia, A. L., Murphy, K., Hobden, P., Evans, J., Feilding, A., Wise, R. G., & Nutt, D. J. (2012). Neural correlates of the psychedelic state as determined by fMRI studies with psilocybin. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 109(6), 2138–2143. https://doi.org/10.1073/pnas.1119598109 de Jong, M., Lazar, S. W., Hug, K., Mehling, W. E., Hölzel, B. K., Sack, A. T., Peeters, F., Ashih, H., Mischoulon, D., & Gard, T. (2016). Effects of mindfulness-based cognitive therapy on body awareness in patients with chronic pain and comorbid depression. Frontiers in Psychology, 7(JUN). https://doi.org/10.3389/fpsyg.2016.00967 Ekhtiari, H., Nasseri, P., Yavari, F., Mokri, A., & Monterosso, J. (2016). Neuroscience of drug craving for addiction medicine: From circuits to therapies. In Progress in Brain Research (Vol. 223, pp. 115–141). Elsevier B.V. https://doi.org/10.1016/bs.pbr.2015.10.002 Farb, N. A. S., Anderson, A. K., Mayberg, H., Bean, J., McKeon, D., & Segal, Z. v. (2010). Minding One's Emotions: Mindfulness Training Alters the Neural Expression of Sadness. Emotion, 10(1), 25–33. https://doi.org/10.1037/a0017151 Farb, N. A. S., Segal, Z. v., Mayberg, H., Bean, J., Mckeon, D., Fatima, Z., & Anderson, A. K. (2007). Attending to the present: Mindfulness meditation reveals distinct neural modes of self-reference. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 2(4), 313–322. https://doi.org/10.1093/scan/nsm030 Fox, K. C. R., Nijeboer, S., Dixon, M. L., Floman, J. L., Ellamil, M., Rumak, S. P., Sedlmeier, P., & Christoff, K. (2014). Is meditation associated with altered brain structure? A systematic review and meta-analysis of morphometric neuroimaging in meditation practitioners. Neuroscience and Biobehavioral Reviews, 43, 48–73. https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2014.03.016 Griffiths, R. R., Richards, W. A., Johnson, M. W., McCann, U. D., & Jesse, R. (2008). Mystical-type experiences occasioned by psilocybin mediate the attribution of personal meaning and spiritual significance 14 months later. Journal of Psychopharmacology, 22(6), 621–632. https://doi.org/10.1177/0269881108094300 Griffiths, R. R., Richards, W. A., McCann, U., & Jesse, R. (2006). Psilocybin can occasion mystical-type experiences having substantial and sustained personal meaning and spiritual significance. Psychopharmacology, 187(3), 268–283. https://doi.org/10.1007/s00213-006-0457-5 Guglietti, C. L., Daskalakis, Z. J., Radhu, N., Fitzgerald, P. B., & Ritvo, P. (2013). Meditation-related increases in GABAB modulated cortical inhibition. Brain Stimulation, 6(3), 397–402. https://doi.org/10.1016/j.brs.2012.08.005 Hamilton, J. P., Farmer, M., Fogelman, P., & Gotlib, I. H. (2015). Depressive Rumination, the Default-Mode Network, and the Dark Matter of Clinical Neuroscience. In Biological Psychiatry (Vol. 78, Issue 4, pp. 224–230). Elsevier USA. https://doi.org/10.1016/j.biopsych.2015.02.020 Hamilton, J. P., Furman, D. J., Chang, C., Thomason, M. E., Dennis, E., & Gotlib, I. H. (2011). Default-mode and task-positive network activity in major depressive disorder: Implications for adaptive and maladaptive rumination. Biological Psychiatry, 70(4), 327–333. https://doi.org/10.1016/j.biopsych.2011.02.003 Hanley, A. W., Mehling, W. E., & Garland, E. L. (2017). Holding the body in mind: Interoceptive awareness, dispositional mindfulness and psychological well-being. Journal of Psychosomatic Research, 99, 13–20. https://doi.org/10.1016/j.jpsychores.2017.05.014 Heilbronner, S. R., & Platt, M. L. (2013). Causal evidence of performance monitoring by neurons in posterior cingulate cortex during learning. Neuron, 80(6), 1384–1391. https://doi.org/10.1016/j.neuron.2013.09.028 Hu, Y., Chen, X., Gu, H., & Yang, Y. (2013). Resting-state glutamate and GABA concentrations predict task-induced deactivation in the default mode network. Journal of Neuroscience, 33(47), 18566–18573. https://doi.org/10.1523/JNEUROSCI.1973-13.2013 Keute, M., Ruhnau, P., Heinze, H. J., & Zaehle, T. (2018). Behavioral and electrophysiological evidence for GABAergic modulation through transcutaneous vagus nerve stimulation. Clinical Neurophysiology, 129(9), 1789–1795. https://doi.org/10.1016/j.clinph.2018.05.026 Knyazev, G. G. (2013). EEG correlates of self-referential processing. Frontiers in Human Neuroscience, 7(MAY), 1–14. https://doi.org/10.3389/fnhum.2013.00264 Marstaller, L., Burianová, H., & Reutens, D. C. (2017). Adaptive contextualization: A new role for the default mode network in affective learning. Human Brain Mapping, 38(2), 1082–1091. https://doi.org/10.1002/hbm.23442 Mehling, W. E., Price, C., Daubenmier, J. J., Acree, M., Bartmess, E., & Stewart, A. (2012). The Multidimensional Assessment of Interoceptive Awareness (MAIA). PLoS ONE, 7(11). https://doi.org/10.1371/journal.pone.0048230 Palhano-Fontes, F., Andrade, K. C., Tofoli, L. F., Jose, A. C. S., Crippa, A. S., Hallak, J. E. C., Ribeiro, S., & de Araujo, D. B. (2015). The psychedelic state induced by Ayahuasca modulates the activity and connectivity of the Default Mode Network. PLoS ONE, 10(2), 1–13. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0118143 Scheibner, H. J., Bogler, C., Gleich, T., Haynes, J. D., & Bermpohl, F. (2017). Internal and external attention and the default mode network. NeuroImage, 148(January), 381–389. https://doi.org/10.1016/j.neuroimage.2017.01.044 Seth, A. K. (2013). Interoceptive inference, emotion, and the embodied self. Trends in Cognitive Sciences, 17(11), 565–573. https://doi.org/10.1016/j.tics.2013.09.007 Speth, J., Speth, C., Kaelen, M., Schloerscheidt, A. M., Feilding, A., Nutt, D. J., & Carhart-Harris, R. L. (2016). Decreased mental time travel to the past correlates with default-mode network disintegration under lysergic acid diethylamide. Journal of Psychopharmacology, 30(4), 344–353. https://doi.org/10.1177/0269881116628430 Spreng, R. N., & Grady, C. L. (2010). Patterns of brain activity supporting autobiographical memory, prospection, and theory of mind, and their relationship to the default mode network. Journal of Cognitive Neuroscience, 22(6), 1112–1123. https://doi.org/10.1162/jocn.2009.21282 Streeter, C., Gerbarg, P. L., Nielsen, G. H., Brown, R. P., Jensen, J. E., Silveri, M., & Streeter, C. C. (2018). Effects of Yoga on Thalamic Gamma-Aminobutyric Acid, Mood and Depression: Analysis of Two Randomized Controlled Trials. Neuropsychiatry, 8(6), 1923–1939. https://doi.org/10.4172/Neuropsychiatry.1000535 van Buuren, M., Gladwin, T. E., Zandbelt, B. B., Kahn, R. S., & Vink, M. (2010). Reduced functional coupling in the default-mode network during self-referential processing. Human Brain Mapping, 31(8), 1117–1127. https://doi.org/10.1002/hbm.20920 Watkins, E. R. (2008). Constructive and unconstructive repetitive thought. Psychological Bulletin, 134(2), 163–206. https://doi.org/10.1037/0033-2909.134.2.163 Zhou, H. X., Chen, X., Shen, Y. Q., Li, L., Chen, N. X., Zhu, Z. C., Castellanos, F. X., & Yan, C. G. (2020). Rumination and the default mode network: Meta-analysis of brain imaging studies and implications for depression. In NeuroImage (Vol. 206, p. 116287). Academic Press Inc. https://doi.org/10.1016/j.neuroimage.2019.116287

@ 5d4b6c8d:8a1c1ee3

The Super Bowl definitely threw me off a bit. My dad offered to bring some food over and the plan was to eat before the game/during the first half. I have no idea what he was doing, but for some reason, it took him two hours to get the food (that was already made) ready to eat. All things considered, I still did ok. The dry fast was about 13 hours and I might make it to 16 hours without eating (I'm at 15 now). ## Score Card Day 1: 14 hour fast (13 dry) Day 2: 15 hour fast (14 dry) Day 3: 17 hours (16 dry) Day 4: 18 hours (17 dry) Day 5: 18 hours (16 dry) Day 6: 19 hours (16 dry) Day 7: 16 hours (15 dry) Day 8: 18 hours (17 dry) Day 9: 17 hours (17 dry) Day 10: TBD (13 dry) originally posted at https://stacker.news/items/881691

@ 6bae33c8:607272e8

I didn’t realize how much I had missed a good old fashioned Super Bowl blowout. I wasn’t even gonna bet the game, but over the last couple days, I got an Eagles vibe. There was too much, “The refs won’t let the Chiefs lose”, and Patrick Mahomes and Taylor Swift, and other noise, and yet the line didn’t budge. It was obvious the Eagles were the sharper side, and they had the league’s best defense, which usually correlates to overperformance of the spread in Super Bowls, sometimes massive overperformance. But it wasn’t any one thing — just an overall dawning on me that the Eagles were probably the right side. I didn’t feel that strongly about it, even so, and decided I’d just bet Saquon Barkley for MVP, get 3:1 or so if the Eagles won. So I texted someone in the states to place the bet for me, and best he could offer was +175! That’s a terrible value for a RB to win MVP! A few minutes later Tim Schuler offered to bet me $50, give me the Eagles +1, and I obliged him. After that, I texted my friend back to put $500 on the Eagles +1 for me. Of course, I didn’t stay up all night to watch — after losing 1K on the Falcons (who were up 28-3 in the third quarter at 3 am) eight years ago, never again. So I caught the 40-minute version this morning. What a great game! The Eagles dominated from start to finish. The defensive line got after Mahomes on every play. And while the Chiefs sold out to stop Barkley, Jalen Hurts ran wild on them. I’m sure I would have enjoyed a Chiefs blowout less, but the beauty of a blowout is it settles things. There’s no looking back at a bad call, a dropped pass or a fumble and wondering what might have been. Close games have drama, but they are more or less arbitrary. I mean I get it, the guy made the throw at the time with the game on the line, but maybe also he just got the cheap roughing the passer call or the ticky tack PI. When the Giants won the Super Bowl on Scott Norwood’s miss, I didn’t have the same sense of satisfaction I did when they blew out John Elway’s Broncos five years earlier. Yes, they won, but it might as well have been on a coin flip. I grew up on blowouts in the ‘80s — Raiders-Redskins, 49ers-Dolphins, Pats-Bears, Giants-Broncos, Redskins-Broncos — only the Bengals managed to keep Super Bowl losses close (Congratulations Jeff Erickson!) This was before replay reviews and all the lawyering about what is and isn’t a completed catch. The last fucking thing you wanted was some controversy about who really outplayed whom. So it was nice to win some easy money and not to have to worry about refs or fumbles or untimely drops for a change. - I wanted Saquon to win MVP, but he drew the attention of the KC defense, is one of the best I’ve ever seen in blitz pickup and still had 97 yards from scrimmage. One of the all-time great years from an all-time great back. (He broke Terrell Davis’ record for the most yardage, regular season and playoffs, too, albeit in two extra games.) - Hurts threw the one bad pick under pressure, but it served as a good punt, and otherwise had a near perfect game. Only four other incomplete passes, 72 yards and a score on the ground. He was an easy MVP call. - I was a little worried about shaky Jake Elliott, but he drilled all four of his field goals, three of them twice!, due to penalties. - Patrick Mahomes padded his stats in garbage time, but he got crushed. An elite defense that gets home with four is the way you kill the GOATS. The Giants did it to Tom Brady twice. - Xavier Worthy had a nice garbage-time stat-padding game, but he was the only one. DeAndre Hopkins had a bad drop, though they got him a garbage-time feel-good TD, basically a participation trophy. - Congrats to Lane Johnson, Brandon Graham, Elliott and long-snapper Rick Lovato — the only four players in NFL history to defeat both Tom Brady and Mahomes in Super Bowls. - The only negative is I lost my $50 four-teams bet with Erickson. I had the Chiefs, Bills, Lions and Ravens, he had the field. But I directed Schuler to pay him, which is good, because I cancelled Paypal for their retarded foray into free-speech policing, and now I don’t have to figure out a workaround.

@ 3b7fc823:e194354f

Alright, let’s get one thing straight: you’re scrolling through your phone, shopping online, maybe even working from home. But here’s the thing – someone might be watching. Not in the creepy stalker way, but in the “is that company really needing my data?” kind of way. That’s where a Virtual Private Network (VPN) comes in, saving you from the prying eyes of marketers, governments, and even your own internet provider. **What Does a VPN Do?** A VPN creates a secure, encrypted connection between your device and a VPN server. This allows you to browse the internet anonymously, keeping your online activities private from your Internet Service Provider (ISP), network administrators, and even hackers. When you connect to a VPN, your internet traffic is routed through an intermediary server, making it difficult for anyone to track your online movements. **Why You Need a VPN: Privacy edition** - Hiding Your IP Address Every time you jump online, your device gets an IP address, like a digital ID. If you don’t use a VPN, everyone can see this ID, making it easy for advertisers and governments to track your every move. - [X ] *Myth:* A VPN hides my IP address from everyone. - [X] *Reality:* A VPN hides your IP address only from the websites you visit and your ISP. Your internet service provider still knows you're using a VPN, but they won't be able to see what sites you're visiting. Your VPN knows what sites you are visiting and *may* know who you are as well. - Bypassing Censorship Ever tried accessing something that’s blocked in your country? A VPN can help you bypass those restrictions, letting you watch the latest shows, access social media, or even download books without getting flagged as a troublemaker. - Protecting Your Data When you connect to public Wi-Fi – like at a café or airport – you’re basically handing over your data on a silver platter. A VPN encrypts this data, so even if someone intercepts it, they can’t decode it. Think of it as adding an extra layer of security. - Avoiding Surveillance Companies and governments love collecting data. From what you search to who you talk to, there’s a lot of stuff that’s none of their business. A VPN ensures that only you know where you’ve been online. - Safeguarding Your Personal and Professional Life Whether you’re working from home or just shopping for a present, a VPN keeps your activities private. It’s like having a secure safe for all your online stuff, so no one can snoop. - Stopping Targeted Ads Companies track your browsing habits to send you ads that follow you around the internet. A VPN breaks this cycle, making sure those creepy “you might like” ads stop following you around. - No Logs Policy Some VPNs keep records of your activity, which means they could be handed over if the government comes knocking. But with a no-logs policy, nothing is stored – *they promise ;)* - The Dark Side of Free VPNs Before you jump into using a free VPN, think twice. Free services often come with a catch: they might sell your data to advertisers or even track your activity themselves. It’s like getting a free hotdog at a gas station – it sounds great, but you’ll probably regret it later. **How to Use a VPN (Because You’re Not a Tech Wizard)** - Choose the Right Provider Go for a reputable service that offers strong encryption and a no-logs policy. Look for options with a kill switch, which stops any data from being leaked if the connection drops. I prefer ones you can pay annoymously but that may be overkill for most people. - Download and Install Once you pick a provider, download the app to your device. It’s not rocket science, but it does require a bit more than just opening an email. - Set It Up Most VPNs have user-friendly interfaces. Just click “Connect” and you’re good to go. You might need to enter your login details or use a password from your provider. **The Final Word** Using a VPN isn’t about being a hacker or someone with something to hide. It’s about respecting your privacy and having control over what you share online. In today’s world, where companies and governments are constantly getting more creative about how they collect data, it’s practically a requirement if you want to stay ahead of the curve. So there you have it – the secret life of your internet. With a VPN, you’re not just protecting yourself; you’re making sure that your digital footprint is as small as possible. Whether you’re at home or on the go, a VPN gives you the freedom to surf, shop, and work without anyone watching your every move. And hey, if you’re still not convinced, just think about it this way: imagine your internet connection as a crowded public space. Without a VPN, everyone’s staring at you. With one, you’re wearing a mask, and no one’s the wiser. --- Advocating for privacy does not finance itself. If you enjoyed this article, please consider zapping or sending monero 82XCDNK1Js8TethhpGLFPbVyKe25DxMUePad1rUn9z7V6QdCzxHEE7varvVh1VUidUhHVSA4atNU2BTpSNJLC1BqSvDajw1

@ da0b9bc3:4e30a4a9

Hello Stackers! It's Monday so we're back doing "Meta Music Mondays" 😉. From before the territory existed there was just one post a week in a ~meta take over. Now each month we have a different theme and bring music from that theme. Welcome to Femmes Fatales 3!!! I absolutely loved doing this last year so I'm bringing it back for round 3! It's Femmes Fatales, where we celebrate women in ~Music. So let's have those ladies of the lung, the sirens of sound, our Femmes Fatales! https://youtu.be/ya69LUa1E_w?si=cM6yCALsPpp9L3Sc I recently got introduced to these ladies. Their music is fantastic, they're really talented musicians. They are: Lilith: The vocalist. Lamia: The lead guitarist. Nixe: The bassist. Abrahel: The drummer. Their identity is meant to be a mystery, so let's keep it that way. These Nuns can make Noise!! Let's go! Talk Music. Share Tracks. Zap Sats. originally posted at https://stacker.news/items/881416

@ 78c90fc4:4bff983c

&#x20; “Die Welt wird von ganz anderen Personen regiert als diejenigen es sich vorstellen, die nicht hinter den Kulissen stehen.”  Benjamin Disraeli, zweimaliger britischer Premierminister und Romanautor. Quelle: <https://www.unz.com/article/the-disraeli-enigma/>\ \ Als 1853 der Krimkrieg zwischen Russland und dem Osmanischen Reich ausbrach, wurde das Osmanische Reich vom Vereinigten Königreich und Frankreich gerettet. Zwanzig Jahre später zog Zar Alexander II. als Beschützer der unterdrückten serbischen und bulgarischen Christen erneut gegen die Osmanen in den Krieg. Als die Russen vor den Toren Konstantinopels/Istanbuls standen, waren die Osmanen gezwungen, die Schaffung der autonomen Fürstentümer Bulgarien, Serbien und Rumänien durch den Vertrag von San Stefano zu akzeptieren. Die Briten waren mit diesem Vertrag unzufrieden und beriefen zusammen mit Österreich-Ungarn den Berliner Kongress (1878) ein, der ihn aufhob. Russische Eroberungen wurden zurückgenommen, Armenien und Bulgarien wurden größtenteils an das Osmanische Reich zurückgegeben und der Balkan wurde in heterogene und konfliktreiche Staaten aufgeteilt. Diese „Balkanisierung“ löste nationalistische Ressentiments aus, die den Ersten Weltkrieg auslösen sollten. \ Das Hauptziel des Berliner Vertrags bestand darin, das zu retten, was von einem schwächelnden Osmanischen Reich zu retten war, um der panslawistischen Expansion Russlands entgegenzuwirken. England, das stets eifersüchtig auf seine Vormachtstellung zur See bedacht war, wollte verhindern, dass Russland näher an den Bosporus heranrückte. Die Briten erhielten das Recht, Zypern als Marinestützpunkt zu nutzen und gleichzeitig den Suezkanal zu überwachen. Dies war der Beginn des „Great Game“ Großbritanniens um die Kolonialherrschaft in Asien und die Eindämmung Russlands, was insbesondere zur Schaffung Afghanistans als Pufferstaat führte. \ Es gibt verschiedene Möglichkeiten, diesen Abschnitt der Geschichte zu interpretieren, der den Keim für alle Tragödien des 20. Jahrhunderts („das jüdische Jahrhundert“ laut Yuri Slezkine) in sich trägt.**\[1]**\ Yuri Slezkine, *The Jewish Century,* Princeton University Press, 2004. \ Es gibt unterschiedliche Ansichten darüber, welche Kräfte die Geschichte in dieser entscheidenden Zeit geprägt haben. Aber letztendlich wird Geschichte von Menschen gemacht, und sie kann nur verstanden werden, wenn man die Hauptakteure und ihre Motive identifiziert: Man kann den Vietnamkrieg einfach nicht verstehen, ohne sich mit der Denkweise von Johnson oder Kissinger auseinanderzusetzen. Unter den Anstiftern des Berliner Vertrags sticht ein Name besonders hervor: Benjamin Disraeli (1804–1881), Premierminister unter Königin Victoria von 1868 bis 1869 und erneut von 1874 bis 1880. Disraeli war auch der Mann, der 1875 die Übernahme des Suezkanals durch England ermöglichte, und zwar durch die Finanzierung seines Freundes Lionel de Rothschild, dem Sohn von Nathan Mayer – eine Operation, die die Kontrolle der Rothschilds über die Bank of England festigte. \ Disraeli ist ein sehr interessanter Fall, da er sowohl ein bedeutender britischer Staatsmann während der globalen Hegemonie Großbritanniens als auch ein Romanautor war, der seine fiktiven Figuren dazu benutzte, seine ehrlichen Gedanken zu äußern, während er eine Art „glaubhafte Abstreitbarkeit“ (Sidonia spricht, nicht ich!) aufrechterhielt. Wir haben daher die einzigartige Gelegenheit, die wahren Motive des Mannes in der Politik zwischen den Zeilen zu lesen. Stellen Sie sich vor, Kissinger hätte Romane geschrieben, in denen ein Jude die Hauptfigur ist, der die Außen- und Militärpolitik des Imperiums vorantrieb und gleichzeitig ein enger Freund des reichsten jüdischen Bankiers war.\ \  Disraeli wird als der wahre Erfinder des Britischen Empires bezeichnet, da er es war, der Königin Victoria durch das Parlament mit dem Royal Titles Act von 1876 zur Kaiserin von Indien ernennen ließ (das obere Bild ist eine Karikatur, die Disraeli als Hausierer zeigt, der der Königin die Kaiserkrone überreicht).  Disraeli war, wie bereits erwähnt, die Hauptinspiration für den Berliner Kongress. Darüber hinaus war Disraeli ein Vorläufer des Zionismus, der versuchte, die „Wiederherstellung Israels“ auf die Tagesordnung des Berliner Kongresses zu setzen, in der Hoffnung, den Sultan Abdul Hamid davon zu überzeugen, Palästina als autonome Provinz zu gewähren. Der Sultan lehnte das Angebot ab, das wahrscheinlich das Versprechen finanzieller Unterstützung für seine zusammenbrechende Wirtschaft beinhaltete – wie auch Herzls Angebot im Jahr 1902, das ebenfalls abgelehnt wurde.\ \ Der Zionismus war Disraelis uralter Traum: Nach einer Reise in den Nahen Osten im Alter von sechsundzwanzig Jahren veröffentlichte er seinen ersten Roman, *Die wundersame Geschichte des Alroy*, und ließ seinen Helden, einen einflussreichen Juden des Mittelalters, sagen: „Mein Wunsch ist eine nationale Existenz, die wir nicht haben. Mein Wunsch ist das Land der Verheißung und Jerusalem und der Tempel, alles, was wir eingebüßt haben, wonach wir uns gesehnt haben, wofür wir gekämpft haben, unser schönes Land, unser heiliges Glaubensbekenntnis, unsere einfachen Sitten und unsere alten Bräuche.“\ Disraeli schrieb diese Zeilen noch vor den Anfängen der biblischen Archäologie; erst 1841 veröffentlichte Edward Robinson seine *Biblical Researches in Palestine*. Die ersten Ausgrabungen des von Königin Victoria geförderten Palestine Exploration Fund begannen 1867. Wohlhabende britische Juden hatten sich jedoch schon lange zuvor für Palästina interessiert. Disraelis Interesse wurde durch seinen Nachbarn und vierzigjährigen Freund Moses Montefiore beeinflusst, der Judith Cohen, die Schwägerin von Nathan Rothschild, heiratete. Nach einer Reise nach Palästina im Jahr 1827 widmete Montefiore seine immensen Ressourcen der Unterstützung seiner Glaubensgenossen im Heiligen Land, indem er Land kaufte und Häuser baute. \ Sowohl Montefiore als auch Disraeli waren sephardischer Herkunft. Disraeli stammte aus einer Familie portugiesischer Marranen, die in Venedig zum Judentum konvertierten. Sein Großvater war 1748 nach London gezogen. Benjamin wurde im Alter von dreizehn Jahren getauft, als sein Vater Isaac D'Israeli zusammen mit seiner ganzen Familie zum anglikanischen Christentum konvertierte. Isaac D'Israeli ist der Autor eines Buches mit dem Titel *The Genius of Judaism*(in Anlehnung an Chateaubriands *Le Génie du Christianisme*), in dem er die einzigartigen Eigenschaften des jüdischen Volkes verherrlicht, aber die talmudischen Rabbiner dafür verantwortlich macht, dass sie „den nationalen Geist ihres Volkes versiegeln“ und „die Einfachheit ihres antiken Glaubens korrumpieren“. Wie für viele andere Juden dieser Zeit war die Konversion für D'Israeli rein opportunistisch: Bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts blieben Verwaltungskarrieren für Juden verschlossen. Ein Gesetz von 1740 hatte ihre Einbürgerung erlaubt, aber es hatte Volksaufstände provoziert und wurde 1753 aufgehoben. Viele einflussreiche Juden, wie der Stadtbankier Sampson Gideon, entschieden sich dann für eine nominelle Konversion ihrer Kinder.**\[2]**\ Cecil Roth, *A History of the Marranos* (1932)*,* Meridian Books, 1959*,* S. 148.\ \ Etwa zur gleichen Zeit wie Disraeli konvertierte Heinrich Heine (1797–1856) zum Luthertum (während einer seiner Brüder zum Katholizismus konvertierte, um Offizier in Österreich zu werden, und ein anderer zur Orthodoxie, um als Arzt in Russland zu dienen). Heine betrachtete die Taufe als „Eintrittskarte in die europäische Zivilisation“. Er beklagte sich jedoch darüber, dass er von den Deutschen immer noch als Jude angesehen wurde, und zog es daher vor, in Frankreich zu leben, wo er als Deutscher angesehen wurde. Nur wenige Jahre nach seiner Konversion zeigten seine Schriften eine sehr negative Einstellung gegenüber dem Christentum, das er als „düstere, blutrünstige Religion für Kriminelle“ bezeichnete, die die Sinnlichkeit unterdrücke. Am Ende seines Lebens bereute er seine Taufe, die ihm nichts gebracht hatte, und erklärte in seinem letzten Buch *Romanzero*: „Ich mache kein Geheimnis aus meinem Judentum, zu dem ich nicht zurückgekehrt bin, weil ich es nicht verlassen habe.“**\[3]**\ Zitiert in Kevin MacDonald, *Separation and Its Discontents:* *Toward an Evolutionary Theory of Anti-Semitism,* Praeger, 1998, kindle 2013, l. 4732–4877. \ Genau wie bei den portugiesischen Marranen im 15. Jahrhundert verstärkte die Taufe bei den europäischen Juden des 19. Jahrhunderts ein nicht-religiöses, rassisches Verständnis des Judentums. Disraeli bezeichnete sich selbst als „Anglikaner jüdischer Abstammung“. \ Für Hannah Arendt ist Disraeli ein „Rassenfanatiker“, der in seinem ersten Roman *Alroy* (1833) „einen Plan für ein jüdisches Reich entwickelte, in dem Juden als streng getrennte Klasse herrschen würden“. In seinem anderen Roman *Coningsby* „entfaltete er einen fantastischen Plan, nach dem jüdisches Geld den Aufstieg und Fall von Höfen und Reichen beherrscht und in der Diplomatie die Oberhand hat“. Diese Idee „wurde zum Dreh- und Angelpunkt seiner politischen Philosophie“.**\[4]**\ Hannah Arendt, *The Origins of Totalitarianism,* Band 1: *Antisemitism,* Meridian Books, 1958, S. 309–310.\ Dies ist eine ziemlich fantastische Anschuldigung, die die meisten Biografen Disraelis nicht bestätigen würden. Sie ist jedoch wahrscheinlich richtig. Aber wir müssen genau auf Disraelis eigene Stimme hören, die durch Sidonia zum Ausdruck kommt, die Figur, die in drei seiner Romane vorkommt: *Coningsby* (1844), *Sybil* (1845) und *Tancred* (1847). In Sidonias Worten spürt man den Groll gegen die Nation, in die er sich zu integrieren versuchte:\ Kann es etwas Absurderes geben, als dass eine Nation sich an eine Einzelperson wendet, um ihren Kredit, ihre Existenz als Imperium und ihren Komfort als Volk zu erhalten; und diese Einzelperson, der ihre Gesetze die stolzesten Rechte der Staatsbürgerschaft, das Privileg, in ihrem Senat zu sitzen und Land zu besitzen, verweigern; denn obwohl ich unbesonnen genug war, mehrere Ländereien zu kaufen, bin ich der Meinung, dass ein Engländer hebräischen Glaubens nach dem geltenden Recht Englands keinen Boden besitzen kann. \ Da es einem Juden nicht möglich ist, sich durch Landbesitz in die britische Aristokratie zu integrieren, selbst wenn er zum örtlichen Glauben konvertiert, was sollte ein Jude tun, außer durch die Macht des Geldes aufzusteigen? Wie Heine spürte auch Disraeli die Heuchelei der Christen, die es den Juden übel nahmen, dass sie keine Christen waren, sie aber weiterhin als Juden behandelten, wenn sie konvertierten, und es insgeheim sogar vorzogen, dass sie Juden blieben. \ Laut Disraelis Biografen Robert Blake ist Sidonia „eine Kreuzung zwischen Lionel de Rothschild und Disraeli selbst“. Er stammt von einer Adelsfamilie aus Aragon ab, zu deren herausragenden Mitgliedern ein Erzbischof und ein Großinquisitor gehörten, die beide heimlich dem Judentum ihrer Väter anhingen. Sidonias Vater, wie auch Lionel de Rothschilds Vater, „machte während der Napoleonischen Kriege ein großes Vermögen mit Militärverträgen und der Versorgung der verschiedenen Armeen“. Nachdem er sich in London niedergelassen hatte, „setzte er alles, was er besaß, auf die Waterloo-Anleihe; und das Ereignis machte ihn zu einem der größten Kapitalisten Europas.“ Seit seinem siebzehnten Lebensjahr besuchte Sidonia die Fürstenhöfe der Schuldner seines Vaters und lernte die Geheimnisse der Macht kennen. „Die geheime Geschichte der Welt war sein Zeitvertreib. Es bereitete ihm großes Vergnügen, die verborgenen Motive mit den öffentlichen Vorwänden der Transaktionen zu kontrastieren.“ Disraeli selbst war laut Robert Blake „von Verschwörungen besessen“.**\[5]**\ Robert Blake, *Disraeli* (1966), Faber Finds, 2010, S. 202. \ Sidonia ist von seiner Rasse begeistert: „Alles ist Rasse – es gibt keine andere Wahrheit.“ Er weigert sich, eine Nichtjüdin zu heiraten, weil, so der Erzähler, „keine irdische Überlegung ihn jemals dazu veranlassen würde, die Reinheit der Rasse zu beeinträchtigen, auf die er stolz ist.“ Mit „Rasse“ meinte Disraeli Blutsverwandtschaft. In seinem letzten Roman *Endymion* (1880) schrieb er:\ Kein Mensch wird das Prinzip der Rasse gleichgültig behandeln. Es ist der Schlüssel zur Geschichte, und der Grund, warum die Geschichte oft so verwirrend ist, liegt darin, dass sie von Männern geschrieben wurde, die dieses Prinzip und all das damit verbundene Wissen nicht kennen ... Sprache und Religion machen keine Rasse aus – es gibt nur eine Sache, die eine Rasse ausmacht, und das ist Blut.\ **[Sidonia erzählt seinem Schützling Coningsby](https://www.victorianlondon.org/etexts/disraeli/coningsby-0038.shtml)** in *Coningsby oder die neue Generation*, dass die Verfolgung durch christliche Nationen die jüdische Nation niemals zerschlagen könnte. \ Tatsache ist, dass man eine reine Rasse der kaukasischen Organisation nicht vernichten kann. Es ist eine physiologische Tatsache; ein einfaches Naturgesetz, das ägyptische und assyrische Könige, römische Kaiser und christliche Inquisitoren verblüfft hat. Keine Strafgesetze, keine körperlichen Folterungen können bewirken, dass eine überlegene Rasse in einer unterlegenen aufgehen oder von ihr vernichtet werden sollte. Die gemischten verfolgenden Rassen verschwinden, die reine verfolgte Rasse bleibt bestehen. Und im Moment, trotz Jahrhunderten oder gar Jahrzehnten der Erniedrigung, übt der jüdische Geist einen enormen Einfluss auf die Angelegenheiten Europas aus. Ich spreche nicht von ihren Gesetzen, denen Sie immer noch gehorchen; von ihrer Literatur, mit der Ihr Geist gesättigt ist, sondern vom lebendigen hebräischen Intellekt. Sie beobachten nie eine große intellektuelle Bewegung in Europa, an der die Juden nicht in hohem Maße beteiligt sind.\ Wo auch immer er reiste, fügte Sidonia hinzu, sah er jüdische Berater hinter Monarchen und Staatsoberhäuptern.  „Sie sehen also, mein lieber Coningsby, dass die Welt von ganz anderen Persönlichkeiten regiert wird, als diejenigen, die nicht hinter den Kulissen stehen, sich vorstellen können.“  In einem Sachbuch (*Lord George Bentinck: A Political Biography*, 1852) schrieb Disraeli:\ \[Juden] sind ein lebendiger und der eindrucksvollste Beweis für die Falschheit dieser verderblichen Doktrin der Neuzeit, der natürlichen Gleichheit der Menschen. ... die natürliche Gleichheit der Menschen, die heute in Mode ist und die Form einer kosmopolitischen Bruderschaft annimmt, ist ein Prinzip, das, wenn man danach handeln könnte, die großen Rassen zersetzen und den ganzen Genius der Welt zerstören würde. ... Die angeborene Tendenz der jüdischen Rasse, die zu Recht stolz auf ihr Blut ist, ist gegen die Doktrin der Gleichheit der Menschen.**\[6]**\ Benjamin Disraeli, *Lord George Bentinck*, Archibald, 1852 (archive.org), S. 496. \ Disraeli ist eindeutig auf derselben Wellenlänge wie Moses Hess, Herzls geistiger Vater, der, nachdem er Marx (einen weiteren nominellen Konvertiten) beeinflusst hatte, zu dem Schluss kam, dass „der Rassenkrieg wichtiger ist als der Klassenkampf“ (*Rom und Jerusalem,* 1862). Ein gutes Beispiel für dialektische politische Manipulation ist, dass Hess Marx weiterhin heimlich unterstützte und auf dessen Bitte hin nach dem Generalkongress der Internationale in Basel (5.–12. September 1869) Verleumdungen gegen Bakunin veröffentlichte, in denen er Bakunin beschuldigte, ein *Agent provocateur* der russischen Regierung zu sein und „im Interesse des Panslawismus“ zu arbeiten.**\[7]**\ Bakunins Antwort auf Französisch, „Aux citoyens rédacteurs du *Réveil*“, finden Sie auf Wikisource.org.\ Es ist interessant zu sehen, dass ein anderer Proto-Zionist wie Disraeli den russischen Interessen zutiefst feindlich gesinnt war.\ \ Was war Disraelis Motivation hinter der Außenpolitik, die er dem britischen Empire vermittelte? Glaubte er, dass es die offensichtliche Bestimmung der Briten sei, die Welt zu erobern? Oder sah er das britische Empire als Instrument für die überlegene Bestimmung der jüdischen Nation, wenn er sich daran erinnerte, wie Esra und Nehemia in biblischen Zeiten die Außenpolitik der Perser ausgenutzt hatten? Indem er den Suezkanal (der zwischen 1859 und 1869 von den Franzosen gegraben wurde) mit den britischen Interessen in Verbindung brachte, wollte er einfach nur die Franzosen übertrumpfen, oder legte er damit den Grundstein für das zukünftige Bündnis zwischen Israel und dem angloamerikanischen Empire? Da die Briten nun einmal den Suezkanal besaßen, mussten sie ihn verteidigen, und wie ginge das besser als mit einer befreundeten jüdischen autonomen Regierung in der Nähe in Palästina? Genau das war es, was Chaim Weizmann dreißig Jahre später den Briten schmackhaft machen wollte: „Das jüdische Palästina wäre ein Schutz für England, insbesondere in Bezug auf den Suezkanal.“**\[8]**\ Chaim Weizmann, *Trial and Error,* Harper & Brothers, 1949, S. 192. \ Und als die Israelis 1956 mit britischer und französischer Unterstützung in den Sinai einmarschierten, taten sie dies, indem sie Großbritannien erneut versprachen, die Kontrolle über den von Nasser verstaatlichten Kanal an Großbritannien zurückzugeben. \ Disraelis Russophobie, zu der er Königin Victoria bekehrte, und seine Verteidigung der Türken, deren Massaker an den Serben und Bulgaren allgemein bekannt waren, führten zu Theorien über eine jüdische Verschwörung. William Ewart Gladstone, ein langjähriger Gegner Disraelis und selbst mehrmals Premierminister (1868–1874, 1880–1885, 1886 und 1892–1894), erklärte, dass Disraeli „die britische Außenpolitik als Geisel seiner jüdischen Sympathien nahm und mehr daran interessiert war, die Leiden der Juden in Russland und der Türkei zu lindern, als an britischen Interessen“. Die Zeitung *„The Truth“* vom 22. November 1877 spielte auf die Vertrautheit Disraelis mit den Rothschilds an und vermutete „eine stillschweigende Verschwörung ... seitens einer beträchtlichen Anzahl von Anglo-Hebräern, um uns im Namen der Türken in einen Krieg zu ziehen“. Es wurde außerdem daran erinnert, dass Disraeli in einer Rede vor dem britischen Unterhaus im Jahr 1847 die Zulassung von Juden zu wählbaren Ämtern gefordert hatte, mit der Begründung, dass „der jüdische Geist einen enormen Einfluss auf die Angelegenheiten Europas ausübt“.**\[9]**\ Stanley Weintraub, *Disraeli: A Biography,* Hamish Hamilton, 1993, S. 579, 547. \ Die Königin stand, wie ein Großteil der britischen Aristokratie, bereits unter dem Bann einer modischen Theorie, die den Angelsachsen einen israelitischen Ursprung zuschrieb. Diese Theorie war erstmals zur Zeit Oliver Cromwells aufgetaucht und wurde 1840 von Pastor John Wilson in seinen *Vorlesungen über das alte Israel und den israelitischen Ursprung der modernen Nationen Europas* sowie 1870 von Edward Hine in *The English Nation Identified with the Lost Israel* neu aufgelegt. In diesem Werk erfahren wir, dass das Wort „Saxon“ von „Isaac's sons“ (Söhne Isaaks) abgeleitet ist. Diese lächerliche Theorie lieferte eine billige biblische Rechtfertigung für den britischen Kolonialismus und sogar für den Völkermord an den kolonisierten Völkern (neue Kanaaniter) durch das britische Empire (neues Israel).**\[10]**\ André Pichot, *Aux origines des théories raciales, de la Bible à Darwin,* Flammarion, 2008, S. 124–143, 319. \ Königin Victoria war glücklich, glauben zu können, dass ihre edle Abstammung auf König David zurückging, und ließ ihre Söhne beschneiden, ein Brauch, der bis heute fortbesteht. Es mag etwas Wahres an dem Gefühl der britischen Elite für ihr Judentum liegen, denn im 16. und 17. Jahrhundert hatten viele Ehen reiche jüdische Familien mit der alten, verarmten Landaristokratie vereint, so dass nach Hilaire Bellocs Schätzung „mit Beginn des 20. Jahrhunderts diejenigen der großen territorialen englischen Familien, in denen es kein jüdisches Blut gab, die Ausnahme waren“.**\[11]**\ Hilaire Belloc, *The Jews,* Constable & Co., 1922 (archive.org), S. 223. \ Die Begeisterung der Königin für das Judentum hatte aber auch viel mit dem Einfluss Disraelis zu tun, der einmal gegenüber einem Freund damit prahlte: „Jeder mag Schmeichelei, und wenn es um das Königshaus geht, sollte man sie mit einer Kelle auftragen.“**\[12]**\ Stanley Weintraub, *Disraeli: A Biography,* Hamish Hamilton, 1993, S. 579, 547. \ Der Fall Disraeli ist aufschlussreich, weil die Frage, die er aufwirft, dieselbe ist wie die Frage, die heute geopolitische Analysten in Bezug auf die Beziehung zwischen den Vereinigten Staaten und Israel spaltet: Wer führt wen an der Nase herum? Ist Israel der Brückenkopf der Vereinigten Staaten im Nahen Osten oder sind die Vereinigten Staaten, wie Zbigniew Brzezinski einmal sagte, der **[„dumme Esel“](https://www.youtube.com/watch?v=MfjE5_1xOs8)** Israels? Die Beantwortung dieser Frage für das Jahrhundert vor dem Zweiten Weltkrieg (als **[„Israel“ das internationale Judentum](https://twitter.com/Laurent_Guyenot/status/1883831745046560928)** bedeutete) hilft bei der Beantwortung derselben Frage heute, da die symbiotische Beziehung zwischen Israel und dem Imperium erheblich gewachsen ist. \ Die Antwort hängt vom Standpunkt des Betrachters ab. Die Zionisten haben natürlich ein Interesse daran, die Ansicht zu fördern, dass Israel den angloamerikanischen Interessen dient und nicht umgekehrt. Disraeli argumentierte vor dem britischen Parlament, dass ein jüdisches Palästina im Interesse des britischen Kolonialismus sei. Aber jüdische Zionisten haben die Dinge schon immer aus der anderen Perspektive betrachtet, und man kann kaum glauben, dass Disraeli ihre Ansicht nicht insgeheim teilte. Wenn der Held seines Romans *Tancred* (1847), ein Jude, der wie Disraeli zum Lord ernannt wurde, das britische Empire mit folgenden Worten verherrlicht: „Wir wollen die Welt erobern, angeführt von Engeln, um die Menschheit unter göttlicher Herrschaft glücklich zu machen“, wer verbirgt sich hinter diesem zweideutigen „wir“? Ist es dasselbe doppeldeutige „wir“, das die PNAC-Neokonservativen benutzten, um Amerika in Kriege zum Wohle Israels zu verwickeln? \ Wenn ein britischer Jude wie Disraeli zu den Briten „wir“ sagte, war dies eine strategische Zweideutigkeit. Er traf damit den patriotischen Nerv der angelsächsischen Elite, die den gemeinsamen Glauben an die Mission des britischen Empires teilte, die Welt zu zivilisieren – Menschen wie Lord Salisbury, Mitglied von Cecil Rhodes' Round Table, der sich für eine Weltregierung durch die „britische Rasse“ einsetzte.**\[13]**\ Carroll Quigley, *The Anglo-American Establishment, From Rhodes to Cliveden* (1949), Books In Focus, 1981. \ Der britische Imperialismus und der zionistische Nationalismus wurden etwa zur gleichen Zeit geboren wie die Zwillinge Esau und Jakob und sind seit ihrer Geburt eng miteinander verflochten. Zwei Überlegungen helfen jedoch, ihre wahre Beziehung zu verstehen. Erstens reichen die ideologischen Wurzeln des Britischen Empires nicht weiter zurück als bis ins 17. Jahrhundert, während die des Zionismus mehr als zwei Jahrtausende zurückreichen. Zweitens starb das Britische Empire nach dem Ersten Weltkrieg, während der Zionismus aufblühte. Aus diesen beiden Gründen ist die Theorie, dass der Zionismus ein Nebenprodukt des britischen Imperialismus ist (nennen wir sie die Chomsky-Theorie), nicht haltbar. \ Um die wahre Beziehung zwischen Zion und Albion zu Disraelis Zeiten zu verstehen, muss man die Macht der Rothschild-Dynastie über die britische Politik richtig einschätzen. Ohne die Rothschilds hätte Großbritannien nie die Kontrolle über den Suezkanal erlangt, der den Grundstein des britischen Empires im Nahen Osten bildete. Die Rothschilds selbst kandidierten nicht für ein politisches Amt, heirateten jedoch manchmal in eine solche Familie ein: Lord Archibald Primrose, 1886 und von 1892 bis 1894 Außenminister und 1894–1895 Premierminister, war der Schwiegersohn von Mayer Amschel de Rothschild.\ Es ist bemerkenswert, dass Theodor Herzl den zukünftigen jüdischen Staat als „aristokratische Republik“ mit „dem ersten Prinzen Rothschild“ an der Spitze sah. In einer langen Tirade in seinem Tagebuch ermahnte er die Rothschilds, ihre bösen Seelen zu erlösen, indem sie den Zionismus statt Kriege finanzierten:\ Ich weiß nicht, ob alle Regierungen bereits erkennen, welche internationale Bedrohung Ihr Weltreich darstellt. Ohne Sie können keine Kriege geführt werden, und wenn Frieden geschlossen werden soll, sind die Menschen umso mehr auf Sie angewiesen. Für das Jahr 1895 wurden die Militärausgaben der fünf Großmächte auf vier Milliarden Francs geschätzt, und ihre tatsächliche militärische Stärke in Friedenszeiten auf 2.800.000 Mann. Und diese Streitkräfte, die in der Geschichte ihresgleichen suchen, kommandieren Sie finanziell, ungeachtet der widerstreitenden Wünsche der Nationen. ... Und Ihr verfluchter Reichtum wächst immer noch. ... Aber wenn Sie sich uns anschließen, ... werden wir unseren ersten gewählten Herrscher aus Ihrem Haus nehmen. Das ist das leuchtende Leuchtfeuer, das wir auf die Spitze des fertigen Eiffelturms Ihres Vermögens setzen werden. In der Geschichte wird es so aussehen, als wäre das der Zweck des gesamten Bauwerks gewesen.**\[14]**\ \ *The Complete Diaries of Theodor Herzl,* edited by Raphael Patai, Herzl Press & Thomas Yoseloff, 1960, vol. 1*,* pp. 163–170.\ Wie Richard Wagner jedoch einmal sagte (*Judaism in Music*, 1850), zogen es die Rothschilds vor, „die Juden der Könige“ zu bleiben, anstatt „die Könige der Juden“ zu sein.\ \ Wenn die Zeit für die Gründung des jüdischen Staates zu Disraelis Zeiten noch nicht reif war, dann vor allem deshalb, weil die Juden in Russland sich von Palästina ebenso wenig angezogen fühlten wie die Juden in Europa; sie wussten kaum, wo es lag. Erst kürzlich von Zar Alexander II. emanzipiert, strebten sie lediglich eine Auswanderung nach Europa oder in die Vereinigten Staaten an. Erst nach der Ermordung von Zar Alexander II. im Jahr 1881 (einen Monat vor Disraelis Tod) wurden einige von ihnen durch die Pogrome für Leon Pinskers proto-zionistischen Aufruf von 1882 empfänglich: „Wir müssen uns ein für alle Mal mit dem Gedanken abfinden, dass die anderen Nationen uns aufgrund ihres angeborenen natürlichen Antagonismus für immer ablehnen werden.“**\[15]**\ Benzion Netanyahu, *The Founding Fathers of Zionism,* Balfour Books, 2012*,* Kindle l. 761-775. \ Ebenfalls im Jahr 1881 begann Baron Edmond de Rothschild vom Pariser Zweig, unter der Schirmherrschaft seiner Palestine Jewish Colonization Association (PICA) Land in Palästina zu kaufen und die Ansiedlung jüdischer Siedler zu finanzieren, insbesondere in Tel Aviv. Die meisten bestehenden internationalen jüdischen Organisationen, wie B'nai B'rith (gegründet 1843 in New York) oder die Alliance Israélite Universelle (gegründet 1860 in Paris), waren jedoch der Meinung, dass Israel als verstreute Nation gut zurechtkäme und keine Pläne für Palästina habe.\ Dies änderte sich während des Ersten Weltkriegs, als ein äußerst effizientes Netzwerk aufgebaut wurde, das beide Seiten des Atlantiks verband.**\[16]**\ Alison Weir, *Against Our Better Judgment: The Hidden History of How the U.S. Was Used to Create Israel,* 2014, Kindle l. 387-475. \ Theodor Herz konzentrierte seine diplomatischen Bemühungen zunächst auf Deutschland, aber in England begannen sich die Dinge vielversprechend zu entwickeln („Der Schwerpunkt hat sich nach England verlagert“, schrieb er 1895 in sein Tagebuch), was zum Teil der Rekrutierung von Israel Zangwill zu verdanken war, der laut Benzion Netanyahu „der erste war, der in den oberen Kreisen der britischen Politik direkt über den Zionismus sprach“, insbesondere mit Lloyd George, „einem engen Bekannten Zangwills von Beginn seiner zionistischen Tätigkeit bis zu seinem Lebensende“.**\[17]**\ Netanyahu, *The Founding Fathers of Zionism,* l. 2536-59. \ Erinnern wir uns daran, dass Zangwill der erfolgreiche Autor von *The Melting Pot war,* einem Theaterstück, das Mischehen für Amerikaner pries. Hier besteht kein Widerspruch, denn „die gemischten verfolgten Rassen verschwinden, die reine verfolgte Rasse bleibt bestehen“, wie Sidonia sagte.\ \ Die Bedeutung von Disraelis geopolitischen Manövern wird von Historikern der Zionisten selten anerkannt, da sie oberflächlich betrachtet nicht den Weg für die Gründung des jüdischen Staates geebnet zu haben scheinen. Tatsächlich bildeten sie jedoch das unsichtbare Fundament, auf dem Herzl und Zangwill aufbauten. Und diese unsichtbare Kontinuität zeugt von der erstaunlichen generationsübergreifenden Beharrlichkeit des jüdischen Volkes, das sein jahrtausendealtes, selbsternanntes Schicksal Generation für Generation vorantreibt. Ja, es ist wirklich bewundernswert, wenn auch verheerend für die westliche Zivilisation, die durch zweitausend Jahre Christentum ahnungslos und ihres eigenen Sinns für Blut beraubt wurde. Wie der zionistische Autor Jakob Klatzkin einmal in der Zeitschrift *„Der Jude“*, 1916, schrieb:\ Wir bilden in uns selbst eine geschlossene juristische und geschäftliche Körperschaft. Eine starke Mauer, die wir errichtet haben, trennt uns von den Menschen in den Ländern, in denen wir leben – und hinter dieser Mauer befindet sich ein jüdischer Staat.**\[18]** Zitiert in Robert Edward Edmondson, *The Jewish System Indicted by the Documentary Record,* 1937 (archive.org), S. 15.\ \ **Anmerkungen**\ **\[1]** Yuri Slezkine, *The Jewish Century,* Princeton University Press, 2004.\ **\[2]** Cecil Roth, *A History of the Marranos* (1932)*,* Meridian Books, 1959*,* S. 148.\ **\[3]** Zitiert in Kevin MacDonald, *Separation and Its Discontents: Toward an Evolutionary Theory of Anti-Semitism,* Praeger, 1998, kindle 2013, l. 4732–4877.\ **\[4]** Hannah Arendt, *The Origins of Totalitarianism,* Band 1: *Antisemitism,* Meridian Books, 1958, S. 309–310.\ **\[5]** Robert Blake, *Disraeli* (1966), Faber Finds, 2010, S. 202.\ **\[6]** Benjamin Disraeli, *Lord George Bentinck*, Archibald, 1852 (archive.org), S. 496.\ **\[7]** Bakunins Antwort auf Französisch, „Aux citoyens rédacteurs du *Réveil*“, auf Wikisource.org.\ **\[8]** Chaim Weizmann, *Trial and Error,* Harper & Brothers, 1949, S. 192.\ **\[9]** Stanley Weintraub, *Disraeli: A Biography,* Hamish Hamilton, 1993, S. 579, 547.\ **\[10]** André Pichot, *Aux origines des théories raciales, de la Bible à Darwin,* Flammarion, 2008, S. 124–143, 319.\ **\[11]** Hilaire Belloc, *The Jews,* Constable & Co., 1922 (archive.org), S. 223.\ **\[12]** Stanley Weintraub, *Disraeli: A Biography,* Hamish Hamilton, 1993, S. 579, 547.\ **\[13]** Carroll Quigley, *The Anglo-American Establishment, From Rhodes to Cliveden* (1949), Books In Focus, 1981.\ **\[14]** *The Complete Diaries of Theodor Herzl,* edited by Raphael Patai, Herzl Press & Thomas Yoseloff, 1960, vol. 1*,* pp. 163–170.\ **\[15]** Benzion Netanyahu, *The Founding Fathers of Zionism,* Balfour Books, 2012*,* Kindle-Ausgabe, S. 761–775.\ **\[16]** Alison Weir, *Against Our Better Judgment: The Hidden History of How the U.S. Was Used to Create Israel,* 2014, Kindle-Ausgabe, S. 387–475.\ **\[17]** Netanyahu, *The Founding Fathers of Zionism,* S. 2536-59.\ **\[18]** Zitiert in Robert Edward Edmondson, *The Jewish System Indicted by the Documentary Record,* 1937 (archive.org), S. 15.

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The world doesn’t care about your excuses. It doesn’t care about your past, your wounds, or the battles you’ve already fought. Life will not lower the weight just because you feel tired. **You either rise, or you stay down.** But here’s the truth—**you are not your past.** You are not your failures, not your pain, not the things that tried to break you. **You are what you choose to become.** Some people get knocked down and never get back up. Some let their past define them, cage them, strip them of their potential. And then there are those who **decide.** They decide that no matter what happened, **they will rise.** They will fight. They will carve their own path, even if they have to do it with their bare hands. ## **Your Past is a Weapon—If You Use It Right** Your past can be two things: **a chain or a sword.** - Weak minds wear their past like a shackle, letting it hold them back. - Warriors forge their past into steel, using it as a blade to cut through the future they want. Scars? They aren’t signs of weakness. They are proof that you survived. That you endured. And that you’re still standing. So stop letting your past dictate your future. **Rip the pen from its hands and write your own damn story.** ## **The Weak Surrender. The Strong Rebuild.** Life will try to break you. That’s a fact. You will lose, you will hurt, you will doubt. But none of that matters. The only thing that matters is **what you do next.** - **You can let failure drown you, or you can rise stronger.** - **You can let heartbreak harden you, or you can sharpen yourself through it.** - **You can let regret bury you, or you can burn it as fuel.** It’s easy to stay down. To blame the world. To say, “This is just who I am.” But warriors don’t do easy. They do necessary. ## **You Are the Architect of Your Own Power** Everything you need to win is already inside you. You don’t need permission. You don’t need the world to approve. You just need one thing: **to choose.** - **Choose discipline over comfort.** - **Choose hunger over hesitation.** - **Choose action over excuses.** - **Choose to become something greater than your past.** Because in the end, that’s the only choice that matters. The world will try to define you. It will try to chain you to your past, drag you down with doubt, and keep you in a box. **Shatter it.** Prove them wrong. Be the person that refuses to be shaped by circumstance—**be the one who shapes themselves.** The past is done. The future is unwritten. The power to decide who you become? **That’s all yours.** Now get up and take it.